Everywhere I go you follow me in my dreams
But I have a lump my throat
Cause I have listened the words
And the petty rules you gave to me
I don’t mind having to shut up when I see you
But I can’t afford to be killed one more time
Now there’s no chance left of my being here
So I’ve graced you with my presence tonight
You say thank you for not being here
You say thank you for my sorry ass
You say thank you for the huge distance
You said thank you, thank you to me
You have destroyed my hopes and my life
And it is not fair to do it to me
You may never find such strong need
For such unneeded love
You say thank you when you surely need it
You say thank you when you are fed up
You say thank you every time I crash
While I was trying to apoligise to you
I have lived as much damage as you can’t image
You have done such bad things to me
But your miracles are unexpected
You certainly got me confused
You say thank you for your bitter friends
You say thank you when the film ends
You say thank you everywhere I am not
While you pray for my non-existence
Now I leave you in your own nightmare
You did although you didn’t have courage to
You have lost me forever
And do you know what you do?
You say thank you for your fucking nature
You say thank you for my humiliation
You say thank you for my sad loss
But you have never really said thank you to me
Yeah... you have never really said thank you to me
Colwyn Bay, 1998
domingo, 22 de maio de 2011
sábado, 21 de maio de 2011
a second glance
and so I was born on April 13th
I guess we don't really know
till we are told.
and now I'm over a month old
and feels nice to walk, and talk.
Did I really know before
when I first saw it?
Or does it always take a second glance
to finally come to be?
I cannot say I get it.
I really don't.
but I am not all surprised
you have been digging for far too long now.
you'll find it, I'm sure.
I already have.
I guess we don't really know
till we are told.
and now I'm over a month old
and feels nice to walk, and talk.
Did I really know before
when I first saw it?
Or does it always take a second glance
to finally come to be?
I cannot say I get it.
I really don't.
but I am not all surprised
you have been digging for far too long now.
you'll find it, I'm sure.
I already have.
terça-feira, 17 de maio de 2011
nothing out of the ordinary
Last night,
or the night before,
I felt you.
You too were not ok.
But it's ok, really.
I tried to tell you so,
in my thoughts.
I think you got it.
It was the first time
since the bloody Sunday
I did not hate you.
I never hated you -
I was just not aware of it.
I was lying in bed,
waiting for the sleep to come;
you came instead.
It was probably the first time
since that bloody Sunday
you felt guilty.
But you always did, I'm sure -
you were just not aware of it.
I told you it was ok.
It is really ok.
It's nothing out of the ordinary.
or the night before,
I felt you.
You too were not ok.
But it's ok, really.
I tried to tell you so,
in my thoughts.
I think you got it.
It was the first time
since the bloody Sunday
I did not hate you.
I never hated you -
I was just not aware of it.
I was lying in bed,
waiting for the sleep to come;
you came instead.
It was probably the first time
since that bloody Sunday
you felt guilty.
But you always did, I'm sure -
you were just not aware of it.
I told you it was ok.
It is really ok.
It's nothing out of the ordinary.
segunda-feira, 16 de maio de 2011
change
If I told you a thousand times how much I hurt
it'd still not change a thing
and if I told you that I cannot go on and that I'm stuck to the past
you'd turn away and say that's not really your fault
I know that much because that's exactly what you did
I cannot say I am suprised
As much as I've tried to change you, I failed.
I cannot change you
and I cannot change me
I looked for things in you I'd never find
and now I'm lost in ways I should never have known
you think I made my bed
and I repeat I did not have any choice
You were mean to me the first time we met
You were mean the times after that
You were mean to me when we were together
and you were mean to every time we were not
and I repeat I did not have any choice
because I desperately hoped you'd change
and you were just trying to gain
anything at all
well, you got it.
isn't that nice?
it'd still not change a thing
and if I told you that I cannot go on and that I'm stuck to the past
you'd turn away and say that's not really your fault
I know that much because that's exactly what you did
I cannot say I am suprised
As much as I've tried to change you, I failed.
I cannot change you
and I cannot change me
I looked for things in you I'd never find
and now I'm lost in ways I should never have known
you think I made my bed
and I repeat I did not have any choice
You were mean to me the first time we met
You were mean the times after that
You were mean to me when we were together
and you were mean to every time we were not
and I repeat I did not have any choice
because I desperately hoped you'd change
and you were just trying to gain
anything at all
well, you got it.
isn't that nice?
terça-feira, 10 de maio de 2011
porque quis demais
Se você me perguntasse qual o grande problema,
não sei se saberia responder
também não creio que viesse a perguntar,
ou vontade tivesse de saber
foi sempre esse nosso jogo...
eu me importar e você ser...
você
porque queria que fosse alguém diferente...
confundi meus sonhos com os seus
Eu poderia dizer que foi a mágoa,
o abandono
o castigo por eu ser bom,
ou ser ruim
por eu não obedecer
Ou então que foi o roubo
porque quando vejo algum pedaço
algum detalhe que sei ser meu
sinto cada pedaço que não encontro
porque tudo que tinha agora é seu
Ou seria a indiferença
o quando você resolveu
que eu não seria equacionado
decisão que tomou
no momento em que me conheceu
Talvez seja minha solidão
os dias vazios... o ciúme...
o desejar e o não ter
o querer não querer
Nessas horas, eu me pergunto
se ele tem os dez quilos que nunca tive
se tem uma bunda empinada
se tem a voz masculinizada
se faz o avião não tremer
Me pergunto se ele já foi à sua casa
e qual o arranjo monetário
que faz seus passeios fluir
Me pergunto se você é feliz
porque ele não chora quando te abraça
ou se lembra com saudade
ou desprezo
de um amor que jamais te tocou
Se ele observa você no banho
e se você retorna o olhar
ou vira o rosto
porque banho é banho
e nada mais
Se os dias são apenas presentes
jamais futuro
por que?
por que pensei em seu por vir
se nem no então te tive?
Então o que mais me mata
é imaginar que talvez andem de mãos dadas
e façam planos de dividir e sonhar
e que tenham uma vida
por que tanto implorei
e não pude ter
porque quis demais
não sei se saberia responder
também não creio que viesse a perguntar,
ou vontade tivesse de saber
foi sempre esse nosso jogo...
eu me importar e você ser...
você
porque queria que fosse alguém diferente...
confundi meus sonhos com os seus
Eu poderia dizer que foi a mágoa,
o abandono
o castigo por eu ser bom,
ou ser ruim
por eu não obedecer
Ou então que foi o roubo
porque quando vejo algum pedaço
algum detalhe que sei ser meu
sinto cada pedaço que não encontro
porque tudo que tinha agora é seu
Ou seria a indiferença
o quando você resolveu
que eu não seria equacionado
decisão que tomou
no momento em que me conheceu
Talvez seja minha solidão
os dias vazios... o ciúme...
o desejar e o não ter
o querer não querer
Nessas horas, eu me pergunto
se ele tem os dez quilos que nunca tive
se tem uma bunda empinada
se tem a voz masculinizada
se faz o avião não tremer
Me pergunto se ele já foi à sua casa
e qual o arranjo monetário
que faz seus passeios fluir
Me pergunto se você é feliz
porque ele não chora quando te abraça
ou se lembra com saudade
ou desprezo
de um amor que jamais te tocou
Se ele observa você no banho
e se você retorna o olhar
ou vira o rosto
porque banho é banho
e nada mais
Se os dias são apenas presentes
jamais futuro
por que?
por que pensei em seu por vir
se nem no então te tive?
Então o que mais me mata
é imaginar que talvez andem de mãos dadas
e façam planos de dividir e sonhar
e que tenham uma vida
por que tanto implorei
e não pude ter
porque quis demais
sábado, 7 de maio de 2011
Evolução e História
Muitas já foram as críticas feitas por historiadores ao termo evolução. Muitas também foram as menções a essas críticas. Está, pois, sedimentada a cisão entre o historiador atual e o discurso popular em torno dos mecanismos de transformação social. Atrevo-me, contudo, a retornar a essa discussão e tentar esmiuçar o seu sentido.
Desde muito, a história é objeto de si própria. Nesse sentido, o repúdio ao termo evolução para descrever os eventos históricos não esteve sempre presente nos debates da historiografia. Em determinado ponto, contudo, o problema apareceu e os motivos para isso foram certamente inúmeros. Ao meu ver, o fim do Estado Soviético foi um dos mais importantes. É certo que Marx não foi o único filósofo da história, mas o impacto de suas ideias sobre seu rumo foi deveras relevante, seja por sua extensão ou por sua intensidade. Assim, com o fim do sonho comunista, a crença na filosofia da história perdeu vigor, já que sua maior vertente fracassara. O proletariado não tomou as rédeas do poder, as classes sociais não desapareceram e a história não chegou ao fim. A partir desse ponto, a historiografia passaria a desprezar qualquer discurso que vislumbrasse um sentido na história, porque isso implicaria na crença em um único caminho a ser seguido, ou, ao menos, um único destino. A palavra do dia viria a ser opção, ou mesmo escolha. A história perdeu as suas pernas e o homem passou a ser seu sujeito ativo. O futuro tornou-se incerto. Nesse cenário, a evolução não tem lugar.
Mas há outros motivos para explicar a aversão ao termo evolução por parte da historiografia. De certo modo, imaginar que o futuro existe para aprimorar as pessoas diminui o objeto de estudo da história, pois esse seria sempre menos louvável que o presente. E mesmo que se adote o discurso de que a exibição dos erros do passado pode ajudar a evitar que ocorram novamente, permanece a sensação inquietante de que somos sempre um pouco pior do que nossos irmãos do futuro. Por outro lado, creio que a grande distância que se formou entre historiadores e não-historiadores talvez também tenha outras razões. Uma delas seria a própria noção do que seja a evolução.
Atualmente, o termo evolução possui duas acepções, embora as pessoas, ao utilizá-lo, não façam essa distinção. Quando Darwin colocou a palavra evolução em nosso vocabulário diário, ela foi aos poucos desprendendo-se do sentido usado em A Origem das Espécies. Ao explicar os seres vivos como um produto do tempo, por meio de processos como seleção natural e mutação genética, muitos concluíram que o naturista fazia um apologia ao presente. Os biológos talvez sejam os mais conscientes de que não era esse o caso. Afinal, se nossas atuais girafas conseguem sobreviver nas savanas de altas árvores, com certeza morreriam nas savanas de seus antepassados. Nesse sentido, elas não podem ser descritas como melhores que seus pais, mas apenas diferentes. A noção do tempo marchante, contudo, talvez tenha criado essa associação entre evolução e melhoramento, pelo fato de que os ascendentes morrem cronologicamente primeiro.
Com base nessas duas acepções, os historiadores não necessitam expurgar a palavra evolução de seus textos, mesmo que tenham descartado a filosofia da história. Para isso, é suficiente quem lembrem o leitor de que usam a acepção darwiniana do termo: mudança. É bem possível, contudo, que ainda assim não tornem seu discurso convincente, porque o questão central do leitor não está na escolha do termo, mas na própria ideia de que a história seja apenas isso: mudança.
É certo que a filosofia da história de Marx morreu. Mas há fortes indicídios de que nem toda filosofia da história teve o mesmo fim. Com efeito, ela vem desempenhando um papel nos últimos séculos que a Idade Média reservava à religião: um porto seguro, um sonho, uma esperança, uma certeza. Hoje deus são muitos, a vida terrena ganhou valor e a fé é a única ligação entre o homem e o perfeito. Sem uma religião unipresente e infalível, foi preciso encontrar um novo lugar por que o homem pudesse esperar: o futuro. A filosofia da história deu ao homem esse lugar bonito, esse destino inevitável. Os erros de presente tornaram-se suportáveis, o medo desnecessário e o arrependimento completamente inútil, pois qualquer caminho levará ao mesmo lugar: um homem melhor. O mundo moderno é assim o mundo do tempo, e o historiador terá de aceitar que seu objeto foi colocado no altar. Ademais, se quiser fazer parte do culto, deverá encontrar outro Marx, um novo sentido, apontar o destino; pelo menos, até a próxima era chegar.
Desde muito, a história é objeto de si própria. Nesse sentido, o repúdio ao termo evolução para descrever os eventos históricos não esteve sempre presente nos debates da historiografia. Em determinado ponto, contudo, o problema apareceu e os motivos para isso foram certamente inúmeros. Ao meu ver, o fim do Estado Soviético foi um dos mais importantes. É certo que Marx não foi o único filósofo da história, mas o impacto de suas ideias sobre seu rumo foi deveras relevante, seja por sua extensão ou por sua intensidade. Assim, com o fim do sonho comunista, a crença na filosofia da história perdeu vigor, já que sua maior vertente fracassara. O proletariado não tomou as rédeas do poder, as classes sociais não desapareceram e a história não chegou ao fim. A partir desse ponto, a historiografia passaria a desprezar qualquer discurso que vislumbrasse um sentido na história, porque isso implicaria na crença em um único caminho a ser seguido, ou, ao menos, um único destino. A palavra do dia viria a ser opção, ou mesmo escolha. A história perdeu as suas pernas e o homem passou a ser seu sujeito ativo. O futuro tornou-se incerto. Nesse cenário, a evolução não tem lugar.
Mas há outros motivos para explicar a aversão ao termo evolução por parte da historiografia. De certo modo, imaginar que o futuro existe para aprimorar as pessoas diminui o objeto de estudo da história, pois esse seria sempre menos louvável que o presente. E mesmo que se adote o discurso de que a exibição dos erros do passado pode ajudar a evitar que ocorram novamente, permanece a sensação inquietante de que somos sempre um pouco pior do que nossos irmãos do futuro. Por outro lado, creio que a grande distância que se formou entre historiadores e não-historiadores talvez também tenha outras razões. Uma delas seria a própria noção do que seja a evolução.
Atualmente, o termo evolução possui duas acepções, embora as pessoas, ao utilizá-lo, não façam essa distinção. Quando Darwin colocou a palavra evolução em nosso vocabulário diário, ela foi aos poucos desprendendo-se do sentido usado em A Origem das Espécies. Ao explicar os seres vivos como um produto do tempo, por meio de processos como seleção natural e mutação genética, muitos concluíram que o naturista fazia um apologia ao presente. Os biológos talvez sejam os mais conscientes de que não era esse o caso. Afinal, se nossas atuais girafas conseguem sobreviver nas savanas de altas árvores, com certeza morreriam nas savanas de seus antepassados. Nesse sentido, elas não podem ser descritas como melhores que seus pais, mas apenas diferentes. A noção do tempo marchante, contudo, talvez tenha criado essa associação entre evolução e melhoramento, pelo fato de que os ascendentes morrem cronologicamente primeiro.
Com base nessas duas acepções, os historiadores não necessitam expurgar a palavra evolução de seus textos, mesmo que tenham descartado a filosofia da história. Para isso, é suficiente quem lembrem o leitor de que usam a acepção darwiniana do termo: mudança. É bem possível, contudo, que ainda assim não tornem seu discurso convincente, porque o questão central do leitor não está na escolha do termo, mas na própria ideia de que a história seja apenas isso: mudança.
É certo que a filosofia da história de Marx morreu. Mas há fortes indicídios de que nem toda filosofia da história teve o mesmo fim. Com efeito, ela vem desempenhando um papel nos últimos séculos que a Idade Média reservava à religião: um porto seguro, um sonho, uma esperança, uma certeza. Hoje deus são muitos, a vida terrena ganhou valor e a fé é a única ligação entre o homem e o perfeito. Sem uma religião unipresente e infalível, foi preciso encontrar um novo lugar por que o homem pudesse esperar: o futuro. A filosofia da história deu ao homem esse lugar bonito, esse destino inevitável. Os erros de presente tornaram-se suportáveis, o medo desnecessário e o arrependimento completamente inútil, pois qualquer caminho levará ao mesmo lugar: um homem melhor. O mundo moderno é assim o mundo do tempo, e o historiador terá de aceitar que seu objeto foi colocado no altar. Ademais, se quiser fazer parte do culto, deverá encontrar outro Marx, um novo sentido, apontar o destino; pelo menos, até a próxima era chegar.
sexta-feira, 6 de maio de 2011
It's hard sometimes to define where exactly it is coming from. Or what it is. I find myself trying to figure out what is bothering me; it's the way I feel things go.
As silly as it appears to be, it changes. It comes in waves... I've mentioned it before. And although I cannot define it, I can surely say it was hard today. Hard to see pieces of me in you. I didn't really want it to be so. To feel robbed of something I have so little of. The more I see the more I find you selfish, corrupt, and dirty.
The last time we talked, I got the feeling you were not really yelling at me. You were not trying to convince me I didn't know better. I believe you were trying to convince yourself I did not. And that you still are.
You were never my friend. We were never together. I tried to help you. You tried to get things from me. I loved you and you used me. I was always clear, you were never there.
And what does it all mean now? Why am I bringing this all up? I am not sure, really. And I am sure for certain. I am still being clear, and you not yet my friend.
As silly as it appears to be, it changes. It comes in waves... I've mentioned it before. And although I cannot define it, I can surely say it was hard today. Hard to see pieces of me in you. I didn't really want it to be so. To feel robbed of something I have so little of. The more I see the more I find you selfish, corrupt, and dirty.
The last time we talked, I got the feeling you were not really yelling at me. You were not trying to convince me I didn't know better. I believe you were trying to convince yourself I did not. And that you still are.
You were never my friend. We were never together. I tried to help you. You tried to get things from me. I loved you and you used me. I was always clear, you were never there.
And what does it all mean now? Why am I bringing this all up? I am not sure, really. And I am sure for certain. I am still being clear, and you not yet my friend.
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